|
Елтышевы |
Виктор Топоров: Роман Сенчина тоже очень мрачный, упадочный, о несчастном милиционере, которого выгоняют со службы в медвытрезвителе, после чего он едет в деревню, где его грабят и обижают. Потом убивают его сыновей, да и он сам становится убийцей. В общем, такая «ЛеонидАндреевщина». Сенчин выдает себя за нового реалиста, хотя на самом деле он, конечно, чистой воды декадент. Причем он декадент в том духе, в котором был горячо им любимый Леонид Андреев.
Но, на мой взгляд, это художественно очень талантливое произведение. Многими оно ошибочно было воспринято как отражающее правду жизни. К сожалению, его обнесли всеми премиями, поэтому лично я в этом списке буду болеть за него.
Новый грех Сенчина?
Антон Чехов был прав 2009-04-30 / Максим Артемьев
 Раньше уходили из деревни в город, а у Сенчина все время бегут из города в село.Леонид Соломаткин. Окрестности села Измайлово. 1882. Национальный музей Грузии |
Роман Сенчин. Елтышевы. – Дружба народов, № 3–4, 2009.
Лев Толстой считал, что повести Чехова «Мужики» и «В овраге» – грех перед русским народом. Александр Солженицын 80 лет спустя порицал Антона Павловича за социальную слепоту и непонимание трудовой этики русского крестьянства. Обоих можно понять – Антон Чехов представал для них городским интеллигентом, знающим мужиков лишь по дачным впечатлениям, бесстрастно рассматривающим их как этнографический объект, без искреннего сопереживания и любви. К тому же Солженицын не мог простить Чехову отсутствие широты исторического взгляда – писатель не увидел колоссального прогресса России при жизни своего поколения. Освобожденная от пут крепостничества, страна развивалась семимильными шагами, став житницей Европы, а у Чехова лишь – сплошное пьянство, мракобесие и упадок деревни.Аргумент сильный и возразить на него нелегко. Должен ли художник быть объективным летописцем социальной действительности или же он может субъективно выбирать, что ему нравится не нравится, и оставлять это потомству в качестве картинки, принимаемой тем за подлинную реальность? Сегодня, когда уже нет в живых никого из классиков, можно сказать, что Чехов был прав как художник, отбирая из жизни то, что казалось ему значимым и важным, а берут всегда в таких случаях трагическое и резко выделяющееся. Солженицын же прав как историк – увлекаясь картинами семейной и социальной деградации, описывая разрушительную цену успеха счастливчиков, писатель теряет из виду общий контекст развития страны. Иначе, как писал Лев Толстой в дневнике от 4 апреля 1870 года: «Читаю историю Соловьева. Все, по истории этой, было безобразие в допетровской России: жестокость, грабеж, правеж, грубость, глупость, неуменье ничего сделать… Читаешь эту историю и невольно приходишь к заключению, что рядом безобразий совершилась история России. Но как же так ряд безобразий произвели великое, единое государство? Но кроме того, читая о том, как грабили, правили, воевали, разоряли (только об этом и речь в истории), невольно приходишь к вопросу: что грабили и разоряли? А от этого вопроса к другому: кто производил то, что разоряли?.. Кто делал парчи, сукна, платья, камки, в которых щеголяли цари и бояре? Кто ловил черных лисиц и соболей?.. блюл святыню религиозную, поэзию народную, кто сделал, что Богдан Хмельницкий предался России, а не Турции и Польше?»Об этом споре через поколения я вспомнил, читая последний роман Романа Сенчина «Елтышевы», посвященный описанию современной сибирской деревни и угасанию в ней целого семейства. Сюжетный ход повторяется у Сенчина уже в сотый раз – городская семья бежит из города в село и сталкивается с массой непредвиденных проблем – экономических, культурных, социальных. Российская деревня – не идиллия, а сосредоточение всевозможных социальных зол и пороков. Я акцентирую внимание на слове «социальные», поскольку Сенчин – писатель социологический, внимательный наблюдатель нравов и быта переходного периода.110 лет назад Чехов писал о проигравших в жизненной борьбе, показывая оборотную сторону сложных социальных процессов в деревне. Сегодня в том же селе кипят не менее, а то и более сложные страсти – со своими победителями и побежденными. При Чехове Россия переживала первый этап демографического перелома, когда перенаселенная деревня выталкивала в город миллионы «лишних» людей. Современникам это казалось величайшей бедой – что земля не может прокормить всех живущих на ней. За землю свирепо дрались, лишиться ее считалось величайшим несчастьем, а ушедшие в город казались обреченными на лишения.Сегодня, напротив, город выталкивает в деревню своих жертв. За 100 лет над ней прогремели страшные грозы – она обезлюдела, потеряла жизненные силы, земля крестьянам в прежнем смысле даром не нужна. Жители теперешнего села – разного рода маргиналы, умирающие бабки, немногочисленные, сильно пьющие мужчины среднего возраста и их несчастные жены, что хорошо показывает Сенчин. Житейский тупик и последующий крах семьи Елтышевых, попытавшейся уцепиться за домик в деревне как последнюю надежду, приводит на ум строки из английского стихотворения – «мы не можем убежать в деревню», потому что она – миф, и бегство туда – это бегство от самих себя.Фокус авторского внимания Сенчина – на проигравших, на тех, кто внизу. Но есть ли выход из тупика? Писатель нам этого не показывает. Судьба младшего сына Елтышевых, попытавшегося «подняться» и имевшего, видимо, четкий план, как это сделать, но зарезанного в самом начале, предстает как символ невозможности «прорыва».Интересно – что скажет будущий историк российской деревни об этой картине мира? Не обвинит ли он романиста в сгущении красок, в слепоте к чему или кому-либо? Не упрекнет ли Сенчина за то, что тот увлекся чьими-то страданиями, мучениями в ущерб исторической правде? В современной российской деревне пробиваются и вполне жизнеспособные ростки нового, но кто опишет их? Впрочем, русской литературе неизвестен тип удачливого мужика или предпринимателя, разве что лысый Хорь из «Записок охотника».
http://www.chaskor.ru/article/moi_laureaty_2009_goda_kritika_eto_kritika_13747Сергей Беляков В новом выпуске «Литературы online» от Сергея Белякова итоги литературного года: лучшие романы, повести, рассказы, книги non-fiction. Специальные призы критикам и позор года.1. Лучший романРоман Сенчин. Елтышевы.Шорт-листЕвгений Каминский. Легче крыла мухи. СПб.: Блиц, 2009.Альберт Лиханов. Слётки.Олег Павлов. Асистолия.Я уже называл «Елтышевых» событием весны-2009. Сейчас очевидно — это событие 2009 года.Каждодневно я задаюсь одним и тем же вопросом: как, по каким критериям следует оценивать современные стихи? Хорошие стихи — это стихи, которые способны понравиться вопреки своей исходной основе. Писатель должен творить собственную культуру, а не портить чужую. Подводные камни поэтического традиционализма.Читать дальшеНе просто хороший русский реалистический роман, но книга, исключительно важная для нашего общества. Автор «Елтышевых» вошёл в первый ряд современных русских прозаиков."
"Прочитал "Елтышевых" Сенчина. Примерно с 4х дня до 10 вечера прочитал.
Давненько я не видел настолько оптимистичной книги. После нее хочется жить, работать, пахать, трахать женщин, зарабатывать деньги, выступать на митингах, ползти на баррикады и вешать чинуш. Поэтому я, мягко говоря, не понимаю людей, что массово пишут в отзывах - "после "Елтышевых" хочется удавиться". Либо они читали другой роман, либо они в нем ничего не поняли. Да, история деградации отдельно взятой сибирской семьи, написанная шершавым языком даже не плаката, а скорее средневековой хроники, на первый взгляд производит удручающее впечатление. Так и слышишь массовый хор интеллигентных голосов - «вот так русская деревня помирает!». Кто-то либеральный этому радуется. Кто-то патриотичный сжимает кулаки и льет слезы.
Однако, если внимательно присмотреться, роман Сенчина совсем не о деревне и ее неминуемой гибели.
По какой-то странной замшелой традиции каждый критический разбор обязательно начинается «кратким пересказом», где критик в меру своего понимания пытается расставить вешки по сюжету, видимо, заранее предвидя, что книгу кроме него никто не читал. С большинством выкидышей боллитры это сделать крайне сложно. Сюжет в них, если и присутствует, то лишь номинально, иллюстрируя тем самым модный в боллит-тусовке примат языка над всеми остальными частями тела (что в свою очередь доказывает духовную близость литературной богемы с профессиональными минетчицами).
Так вот у Сенчина сюжет - есть. Сюжет «Елтышевых» прям и прост, как сермяжная правда деревенской жизни.
Жил-был мент. Работал в вытрезвителе, воровал по мелочи, мечтал воровать по крупному, но не удавалось. В 50 лет сделал одну глупость, его уволили, ведомственное жилье забрали. И оказался он вместе с семьей (жена-библиотекарша и 25-летний сын-распиздяй) под конец жизни ни с чем, в депрессивной деревеньке, в разваленной избушке, где даже разбитого корыта не было. И тут пошло-поехало, с грабежами, поджогами и убийствами, гиканьем и уханьем, как на санках, все быстрее, вниз, в сугроб. Вобщем, все спились и померли.
Казалось бы - да, о деревне. Да, о деградации. Да, «метафора национального упадка», ясен пень. Однако.
Начнем с того, что при всей своей усредненности и типичности Елтышевы абсолютно не вызывают никакой симпатии. Их практически не жалко. Ну, сами подумайте, кого мы имеем. Милиционера-вора, который постепенно и буднично становится убийцей. Старшего сына - никчемного лоботряса, без цели в жизни и без стремления жить. Младшего сына - эпизодического героя, отсидевшего зэка, этакого бригадира Сашу Белого, только малость в конце неудачливого. Единственная кто производит человеческое впечатление - это жена. Да и с той, когда она уезжала из города, «расставались без сожаления». Отчего - можно только гадать. Заметьте, Елтышевых не деревня такими создала, они такими были изначально. Деревня только «раскрыла их характеры», на их головы. Раскрыла исключительно по одной причине - потому что они остались сами по себе. Без государства. У них отрезали веревочку, ментуру и библиотеку, которые встраивали их в общественную систему на правах любимых одним семинаристом винтиков. А винтик сам по себе жить не может, у него конструкция другая. Ему нужна как минимум гайка, а лучше целый механизм. Тогда и воровать проще. Именно поэтому винтики, оставшись в одиночестве, быстро пошли вразнос. Когда нет системы координат все дозволено.
Это роман о гибели популяции государственных рабов, людей, которые не способны жить без кукловодной веревки над головой. Их предало и продолжает предавать то, что их 70 лет создавало - государство. И в этом действительно серьезная трагедия, за которую наверняка еще придется расплачиваться. За бегство людей из той же Тувы, за чинушные издевательства, за ворье в высоких кабинетах. Но Елтышевых нельзя назвать «типичными представителями» преданных государством людей. Они парадоксальным образом символизируют не людей, а - само государство. Мент (подавление физическое). Библиотекарь (подавление идеологическое. Впрочем, лучше б она была преподавателем истории КПСС). Бессмысленный разъебай. И бандит. Практически трутни. Паразиты. Естественно, лишенные кормежки, они были вынуждены пуститься во все тяжкие, торговать палевом, ломать шеи и сбегать от собственных детей. У них нет и не может быть «воли к жизни», в этом комментаторы романа конечно правы. Откуда оно у государственных рабов, когда их хозяин выгнал? Только вот не стОит распространять этот термин до масштабов национальных метафор. Это - не народ. Это - не деревня. Деревня рядом, но Елтышевы смотрят на нее сквозь призму ужаса и отчаяния брошенных пастухом овец. И видят только грязь, развалины, алкоголиков, нищету и беспросветность. И, разумеется, вся эта благодать тут же к ним пристает как банный лист. Хорошие дома, многочисленные дети на велосипедах, возможности заработка пролетают мимо них, не касаясь, а если и касаясь то ненадолго, ибо «не так устроены». Они просто не способны видеть что-то кроме грязи, как старший сын не увидел ни одной нормальной бабы, кроме шлюхи. Или как наши интеллигенты, когда пишут об этом романе отзывы. Что говорить, если в финале уже полностью опустошенная и опущенная жена стоит у ограды детского сада. Да, представьте, в этой якобы разваленной и умирающей деревне есть детский сад. И в этом саду есть дети. И эти дети говорят - идите на ху*, Елтышевы. Кончилось ваше время. Вы бесполезный мусор, вы просрали все, что можно и нельзя просрать только потому, что у вас не хватило мозгов рассчитывать на себя. Мы - это не вы. У нас, блин, другая фамилия. Вы сдохнете, а наша деревня еще поживет.
Им действительно уже никто не поможет. Ни менты, ни бандиты. Государство их будет только гнобить, по мелочи в какой-нибудь аптеке, или по крупному в тюрьме - неважно. Гнобить до тех пор, пока все вокруг не поймут, что надеяться на государство могут только абсолютные остолопы, которые обязательно закончат жизнь так, как закончили ее Елтышевы. Собственно именно в этом главный посыл романа, а уж совсем не в «ай-яй-яй, убили хутор». В деревне хреново, но она еще барахтается. Там есть алкоголики, но есть и работяги. Только вот для наших хомячков от литературы один сгоревший от спирта алкоголик всегда перевесит сотню работяг. Потому что - грязь, вымирание и деградация. Это более слатенько, чем что-либо другое. Глаза так устроены. «Я в аду, мама, я в аду».
Сенчин потому и хорош, что пишет так, как видит, не приукрашивая, не зачерняя, не давая, слава богу, оценок, чем, как диареей, страдает большинство боллитровых писателей. А это уже гарантия разного прочтения. Что само собой замечательно во-первых и очень литературно во-вторых.
Какой-то идиот из интеллигентов прокомментировал «Елтышевых» примерно так - «главное в литературе - язык, а идеи, смыслы должны идти лесом и там подохнуть, поэтомуСенчин со своим намеренно упрощенным языком - это не литература». Так вот за одних маленьких по объему «Елтышевых» можно отдать сотню-другую бессмысленной боллитровой лабуды, с ее надуманным постмодернизмом и пустыми словесными фейерверками. Такие романы примиряют со всем литературным процессом и вполне обосновано доказывают, что литература у нас, господа, еще не окончательно сдохла. Впрочем, как и деревня.
.Хотя, конечно, глядя из города, в деревне наблюдается натуральный неиллюзорный ..здецъ."Жизнь и смерть государственных рабов
Сенчин потому и хорош, что пишет так, как видит, не приукрашивая, не зачерняя, не давая, слава богу, оценок, чем, как диареей, страдает большинство
dujos.ru/?p=7220
Прозаик Эргали Гер о современной российской прозе
- "Но в "Ёлтышевых" открылся совсем другой Роман Сенчин...
Труднее всего писать о простом человеке - это правда. У Сенчина - получилось. Его роман прост как правда, жуток как правда и так же неподъёмен. Как это худосочный Рома Сенчин одолел такую махину - не представляю. Сочувствую и преклоняюсь."
http://ggodunov.livejournal.com/9663.html
|
|
***
"Вот оно, одиночество: когда человек
в ночном супермаркете покупает
корм для кошки, разглядывает чек,
прячет сдачу в карман и мыслям своим кивает.
А ты просто в очереди, позади,
добравшись за полночь до своего Подмосковья,
берешь пива к ужину и по пути
выпиваешь одно на морозе, не бережешь здоровья.
Вокруг тебя многоэтажки, в которых спят
тысячи хмурых мужчин и поглупевших женщин.
Господи, пожалей бедных своих ягнят.
Но если бог здесь и есть, то он - как Сенчин.
Потом под соседские пьяные голоса
разогреваешь еду, открываешь вторую бутылку,
вспоминаешь того, в магазине: ему хорошо бы пса.
Ныряешь к подруге в постель, губами - к ее затылку."
| |
|
|
Прочитал «Елтышевых» Романа Сенчина (magazines.russ.ru/druzhba/2009/3/se14.html ) . Каюсь, читать не хотел – боялся, очередной Пелевин. Уговорила Ель. Пока не дошел до последней страницы, не остановился.
Страшную книгу о конце времен для некогда великого народа написал Сенчин.
Настоящему художнику все равно, каким материалом пользоваться. Тревожащая душу гармония возникает иногда из грязи. Вот и Сенчин написал пророческую книгу, использовав в качестве материала абсолютное дерьмо.
Его герой – бывший мент, уволенный со службы за убийство алкашей. Один сын сидит за жестокую драку, другой безволием и ленью больше напоминает овощ. Семья оказывается в глухой деревне в окружении завистливых, лживых и жадных людей.
Эти люди ничего не хотят, кроме сомнительного пойла, которое тут вместо водки. Молодые собираются у клуба, тискают девок, пекут на костре картошку. Они не стремятся уехать из деревни – а куда? Они спариваются и случайно рожают детей, которые будут ходить в тот же клуб – если, конечно, его отстроят заново после пожара. Старухи писали коллективное письмо, просили выстроить на пепелище церковь. Хрен вам церковь, запланирован клуб.
У этого бытия почти нет признаков времени. Телевизор в деревне показывает еле-еле, слов не разобрать. Ну, разве что парни у костра обсуждают певицу Валерию, и можно примерно понять, какое десятилетие на дворе. А так - действие может происходить в любое время, при любом строе. Слова «коммунизм», «фашизм», «демократия» - не для этой деревни.
Одно можно сказать точно: уровень тупости, зверства и насилия здесь непрерывно нарастает. Создавать эти люди уже не способны, уничтожать – еще как. Елтышевы ностальгируют по временам, когда жили в служебной квартире и катались на своем «Москвиче». Та жизнь рухнула, но новый дом для себя построить они не в состоянии.
Сенчин описал всего лишь жестокого и недалекого бывшего мента, не заслуживающего сочувствия. Но нет, он описал всех нас, весь наш народ, отринувший Бога, спившийся, потерявший представление о добре и зле – и выброшенный в результате на обочину. Народ, грезящий своим страшным и великим прошлым, но абсолютно не способный строить для себя нормальное будущее. Этот народ завершает свое бытие.
Большая смелость и большой талант нужны, чтобы открыто сказать такое. Редкому писателю дано взвесить на внутренних весах судьбы своего народа. Этот писатель пришел. |
от melonicecream из Питера с любовью к литературе
| "Елтышевы" Романа Сенчина. |
|
Кажется, никто из прочитавших последний роман Р.Сенчина не остался равнодушным. Одним книга безусловно понравилась, у других вызвала возмущение, а у некоторых - даже суицидальные мысли.
Я, совершенно не знакомая с тем, что сейчас считатся мейнстримом ( кажется, это что-то конъюнктурное), отношусь к первой категории.
Роман читается залпом, от него не оторваться - таким хорошим, легким кружевным языком он написан, настолько логично развитие сюжета, настолько ярки и узнаваемы герои. Иногда встречающиеся просторечные слова и выражения, добавляют искренности и подлинности повествованию.
Роман захватывает с первой строчки и не отпускает, сверлит изнутри еще долго, после того, как прочитан: думается о несчастных Елтышевых, почему так сложилась их судьба и судьбы многих россиян, почему страна погрязла в пьянстве, пороке и страданиях, почему мы не можем жить так, как живет "золотой миллиард", может ли человек быть сильнее обстоятельств?
Сенчина упрекают в депрессивности, чернушности, чуть ли не в русофобии. Но ведь все описанное - чистая правда. Я знаю целиком вымершие деревни - кто спился, кого убили, у кого дом сгорел, а кто уехал в город - и не в Сибири, а в центральной России.
Так почему же происходит внешняя и глубинная, моральная деградация семьи Елтышевых, как типичных представителей российской глубинки? Это обычная пост-советская семья, утратившая корни: Валентина, героиня, "поискала-поискала могилу родителей, не нашла и, успокоенная, вернулась домой, ее муж вообще о родителях не вспоминает. Новых родственников они ненавидят, а внук им не нужен. Их сын, Артем, не жалеет родителей, они для него - материальный источник жалкого существования. Он живет как во сне - работать не хочет, сильных желаний, кроме случек в бане, не испытывает, о будущем не задумывается, ответственности за собственного ребенка не чувствует. Не правда ли, хорошо знакомый тип?
На что опереться в трудную минуту таким, до боли обычным, людям без духовных запросов, стремящихся быть "как все", "не хуже других", купить стенку, купить Жигули-шестерку? Ведь от религии они отлучены, да и вместо церкви теперь клуб c танцульками под старенький магнитофон. Правильно - на водку - чтобы ни на секунду не оставаться наедине с самим собой, со своими мыслями.
Умирание души главного героя - отца семейства началось давно, думается, в советские времена, когда он начинал служить в милиции. Поэтому Николай Михайлович совершенно не раскаивается в том, что по его вине пострадали люди, а думает только о своем дальнейшем сушествовании.
Постепенно из рядового советского-постсоветского гражданина он преврашается в монстра, приходит к настоящему злодейству, и опять не раскаивается в этом. У него нет души, а значит, и болеть нечему.
Людям, как Елтышевым, то есть многим из нас, не имеющим точки нравственной и духовной опоры, невозможно стать сильнее обстоятельств, воспарить над засасывающим болотом трудного, почти невыносимого существования. Безусловно, "Елтышевы"- роман философско-психологический.
Особенно поразительным представляется описание душевного состояния Валентины Викторовны, когда ее муж ущел провожать долго болевшую тетку Татьяну до подруги. Они с мужем не сказали другу другу ни слова, ни обменялись ни взглядом, но Валентина чувствует, что муж не по доброте душевной пошел провожать тетушку. У Валентины возникает чувство, как в детстве перед новым годом - немного страшно и, вместе с тем, ожидание чуда. Таким чудом было бы освобождение от мешающей тетки, в чем Валентина себе не признается, но бессознательно чувствует.
Потом оба супруга делают вид, что тетка Татьяна просто заблудилась на обратном пути. И все так буднично, без лишних эмоций. Только чаше плещется водка в стакан, только ниже проседает убогий домишко.
Точность деталей, тонкость психологический ньюансов при внешней беспристрастности авторского голоса, абсолютная искренность - вот что добавляет роману притягательности."
И наконец, для тех, у кого появились суицидальные мысли или считает роман "вредным". Светлый лучик в нем все-таки есть. Это - внук Родион, который поразительно похож на убитого Дениса, младшего сына Елтышевых, на которого семья возлагала надежды. Малыш отрекается от бабушки, предавшей его и от самой фамилии Елтышев. Можно верить, что Родион вырастет другим человеком и жизнь у него будет другая. Ну а несчатные Елтышевы, которые, несмотря ни на что, вызывают сочувствие каждого чувствующего человека, обречены на вымирание.
У меня эта книга не оставила никаких депрессивных настроений. Наоборот, она говорит - цени родных, относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе и сражайся, борись, не складывай лапки. Банальные, в общем-то истины, но истины всегда банальны.
| Юлия Копылова
И ЭТО ВСЁ О НЁМ И О НИХ..._РЕЦЕНЗИЯ _ Роман Сенчин "Елтышевы"
"Создавая историю упадка и гибели обычной русской семьи, автор пишет документ эпохи, опираясь не на чудо, а на статистику
© Тимофей Яржомбек / Коллаж OpenSpace.ru  Новая книга Романа Сенчина «Елтышевы», вошедшая в шорт-лист «Русского Букера», построена на отчасти биографической коллизии, уже знакомой нам по его прежним вещам. Семью до времени вполне благополучных государственных служащих (отец — капитан милиции, дежурный по вытрезвителю, мать — библиотекарша, один сын — бездельник, другой сидит) выселяют из ведомственной квартиры: отец семейства вынужден уволиться из органов в результате должностного преступления. Единственным выходом оказывается переезд в деревню, к тетке, которая доживает свой век в разваливающейся лачуге. Сперва Елтышевы думают, что эта робинзонада — временная мера, после понимают, что застряли надолго, потому что возможности вернуться в город нет, и пытаются наладить крепкий деревенский быт и жизнеспособное хозяйство. Русский читатель, до сих пор не изживший в себе инстинктов национальной литературной традиции, всегда подсознательно думает об опрощении, народе-Богоносце и испытывает интеллигентский комплекс вины. В рамках этой традиции читатель хочет надеяться, что Елтышевы, оставившие — хоть и не по своей воле — отдельную квартиру и присущее ей городское отчуждение, в деревне вернутся к корням, припадут к земле, как Атлант, и под народные мудрости ветхой тетки Татьяны начнут новую счастливую жизнь среди колосящихся хлебов, выращенных своими мозолистыми руками. Однако этому клише на сей раз сбыться не судьба: книга Сенчина — это честная и дотошная история упадка, разложения и гибели совершенно обычной русской семьи, каких миллионы. В этом Сенчин совершенно верен исповедуемому им «новому реализму», который, надо отдать должное, действительно очищает текст от сознательных литературных штампов. Собственно говоря, тут о литературном поле вообще сложно говорить — скорее о хронике, домовой книге, бортовом журнале жертв кораблекрушения. В интервью Захару Прилепину Сенчин говорит: «Для меня проза делится на изящную словесность, где важны не столько содержание, герои, сюжетное развитие, а сам язык <…> и на, конечно, в художественном оформлении… документ. Исторический, психологический, человеческий... Я пытаюсь писать о жизни ничем особенным не выдающихся, как Пушкин их называл — “ничтожных”, людей. Хотя каждый человек особенен и уникален». Мне кажется странным ограничивать понятие прозы стилистическими упражнениями с одной стороны и журнальным очерком — с другой. На самом деле есть еще третий вид прозы — его-то мы по преимуществу и имеем в виду, говоря о литературе фикшн вообще: он предполагает, что писатель пропускает некий жизненный материал через призму художественной рефлексии и приходит к какому-то обобщающему выводу. Игнорируемые Сенчиным литературные условности мстят автору, работая против его воли в его же тексте. Верный документальному подходу к литературе прозаик в числе прочего — автор трилогии, объединенной героем по имени Роман Сенчин. Разделение словесности на фикшн и нон-фикшн давно не стоит на повестке дня, тем не менее в новой книге альтер эго автора зовется Артемом Елтышевым, и потому хотелось надеяться, что в своем семейном эпосе автор все же поднялся до художественного обобщения. "
А вы прочитали ЕЛТЫШЕВЫХ за одну ночь как прочитал Я?
vook_stocker
впервые за много лет прочитал книгу за одну ночь, не найдя в себе силы оторватьсяи это роман "Елтышевы" Романа Сенчина - http://community.livejournal.com/senchin_roman/вообще когда вчера вдруг решил переключится и просто почитать несколько страниц, не предполагал, что так получится :) жена меня конечно теперь заругает, ибо её дебют в большой литературной форме я читаю крайне медленно с недельными перерывами (не серчай, Лиль, ты не в абы какой компании в этом смысле, а с Алексеем Ивановым, к примеру :) ) резюмировать, пожалуй, особо не буду, но скажу лишь, что не советую читать перед прочтением многочисленных рецензий на "Елтышевых" - попадаются даже до тошноты глупые этот роман конечно же не о "крестьянском быдле", как утверждают некоторые долбоёбы, не о проблеме отцов и детей, не о человеческой смерти (хотя это как посмотреть), не о социалко-политике, и даже не об "умирании русской деревни" (как написано в большинстве говно-рецензий)... короче, это читать надо! и неудивительно, что книга получила вроде как уже чуть ли не все возможные отечественные литературные премии - с такой мощнейшей магией текста иначе и быть не могло." одно маленькое уместное замечание, замечательный мой френд, этот роман не взял ни одной премии, "чуть не получил" не считается" только всяческие устные восторги и уничижительные статьи.
Автор получил за свой труд только нелепые оскорбления, и я тоже. Но это не суть важно, потому что каждый день хотя бы один человек читает эту книгу и говорит "Эврика!", в смысле делает для себя маленькое, но очень важное открытие.
Спасибо за прочтение! Вот оно счастье понимания и общения людей, владеющих русским языком, несмотря на ухищрения
министерств и правительств.) Лиза
http://community.livejournal.com/senchin_roman/94692.htmlprilepin wrote on December 7th, 2010 at 07:42 pm "Значит, опять война" - о Елтышевых отличная рецензия http://www.zaharprilepin.ru/ru/gostevaya/o-politike-i-zhizni/21.html07-12-2010 17:17:37 Наталья Прочла Ёлтышевых. Испытала такое же сильное волнение, как и три года назад по прочтении «Саньки». С кем поделиться, как не с вами. Написала бы автору, но у него нет своего сайта и даже блога. Впечатление получилось обширным, как инфаркт. Не знаю, уместным ли оно будет здесь в таком объёме. Ну, забанят, значит – не судьба. Намеренно не стала сейчас смотреть никаких рецензий о романе, чтобы надо мной не довлели чужие оценки. Хотя примерно уже представляю, какие эпитеты используются критиками, читателями, блогерами при характеристике «Ёлтышевых». Скорее всего, это - «шок», «безнадёга», «чернуха» и прочее в том же духе. И действительно, эти слова - первое, что приходит на ум. На первый поверхностный взгляд может показаться, что Сенчин просто попал в струю, в модное сегодня течение из серии «Однажды в провинции». Наряду с одноимённым фильмом Кати Шагаловой много подобных уже предоставил нам гордоновский «Закрытый показ». Но меня, жителя периферии, они неизменно раздражают. И не только бесконечным педалированием темы беспросветности. Главное, что мешает нормальному восприятию – это факт, что проблемы показаны не изнутри, а как бы извне, сторонним бесстрастным наблюдателем. Сытый стильный режиссёр снимает дорогой камерой «фестивальное» кино, заведомый антигламур, «чернуху» на вынос. У Сенчина всё иначе. Нет, он, конечно, не живёт на соседней с Ёлтышевыми улице. Но всё дело в том, что факт проживания в столице(?) не является для Романа поводом для автономного оптимизма. Дескать, да, это страшно, но, слава Богу, что всё это не здесь, не со мной, не с моими детьми, а где-то далеко-далеко, отсюда не видать. Сейчас вот сдам книгу в набор, получу гонорар, а то и премию, и можно будет расслабиться. Беда не с провинцией, не с деревней Мураново. Беда с Россией. И за это обобщение, за эту кровную сопричастность я испытываю к писателю огромную благодарность. Многое хочется сказать. И в частности о стиле написания. Я прочитала не так много произведений авторов т.н. «нового» или «радикального» реализма. Но уже успела почувствовать, что мне это бесконечно близко. В своём интервью Прилепину Сенчин говорит: «… люди, начинающие писать и публиковаться регулярно, очень быстро… превращаются именно в писателей – со своим стилем, с сюжетностью, часто надуманной, с психологичностью, часто ложно усложнённой. УзнаЮт про метафоры и тому подобные термины. И потому, читая многих писателей старшего поколения, умом понимаешь, что да, это написано хорошо, мастерски, а чувства остаются незатронутыми». Полностью согласна с Романом. Я давно ждала такую литературу, какую предложили Прилепин, Сенчин и другие, близкие им по духу и стилю писатели. Другое дело, готовы ли к её восприятию читатели в массе своей. (Я уж не говорю об аристократичной прослойке, испытывающей по словам Андрея Рудалёва «утончённую брезгливость» по отношению к этому литературному направлению). Казалось бы, герои книг – те, что живут рядом с нами, всё это написано очень доступным для простого человека языком. Но мне почему-то вспоминается, в какое негодование пришли жители алтайской деревни Сростки, когда Шукшин в фильме «Печки-лавочки» изобразил своих земляков такими, как они есть, без прикрас. И это не смотря на то, что были они куда более симпатичными, чем земляки Ёлтышевых. Может быть всё это оттого, что у людей отсутствует прививка правды. Правда часто более неприглядна, жестока, чем хотелось бы, и её инстинктивно избегают из чувства самосохранения, чтобы не бередить раны. Забывая, что действенное лекарство чаще всего бывает именно горьким, жгучим. И мне очень хочется верить, что литература нового реализма и явится таким лекарством, что за такой литературой будущее. Скорее всего, многие возразят: не все болезни лечатся шоковой терапией. В самом деле, человек не может без надежды. Нельзя всё время глядеть в зеркало только как в бездну, которая всматривается в тебя. Поэтому я каждый раз, перелистывая очередную страницу, ждала, за что ж зацепиться бедному сердцу. И только, закрывая книгу, поняла: автор не даёт ему ни одной зацепки, ни малейшего шанса. Однако, не смотря на «упорное сопротивление» автора, выход был найден. Однажды от одного священника я услышала, что повесть Ерофеева «Москва-Петушки» - это христианская повесть. Ну, в таком случае, повесть «Ёлтышевы» - тем более христианская. И евангельское «Коготок увяз – всей птичке пропАсть», которое можно вынести в эпиграф повести, тому порукой. Да, Родина-мать бросила нас на произвол судьбы. Да, власти в стране никуда не годятся. Но не стоИт село без праведника. Хотя бы ТЫ. Хотя бы, как иванОвский учитель Служкин, хотя бы НЕ делай, что НЕ дОлжно, и, может быть, этим спасёшься, и рядом с тобой спасутся другие. Уж, коль не вкручивать лампочки в подъезде, так хотя бы не выкручивать руки ближнему своему, не выворачивать его карманы. В повести нет темы покаяния. И этим она резко отличается от пьесы «Власть тьмы», эпиграфом к которой русский классик взял эту матфеевскую аллегорию о птичке. Критический реалист Толстой отметает посыл о необратимости торжества зла своим утверждением, что покуда жив человек, препятствием на его пути к раскаянию может послужить только он сам, и что покаяние это возможно с любой - самой низкой точки падения. Но наши современные реалисты пошли другим путём. И их можно понять. Жизнь не стоит на месте, и важно сказать СВОЁ слово, оставить СВОЙ след в литературе. Наверное, так и нужно. Хочется верить, что они знают и понимают что-то такое, чего мне узнать и понять пока не удалось... И только теперь прочла рецензию Льва Пирогова. Он, как всегда, беспощаден: «…слишком уж расползлась уютная баюкающая интонация: дескать, пускай всё вокруг плохо – надо «если лето, чистить ягоды и варить варенье; если зима – пить с этим вареньем чай»». В общем, камни в мой огород. «Не помогает от гангрены варенье», - говорит Лев Пирогов. Чтобы оживить труп, нужно поливать сперва не живой, а мёртвой водой. «Часто, чтобы начать действовать, необходимо понять, что надежды нет». Значит,
Значит, опять война. http://community.livejournal.com/senchin_roman/94692.html
|
Интервью
- Роман Сенчин: "Я поддерживаю и левых и правых, потому что они одинаково выдавлены за пределы политического поля"
- Сегодня мы публикуем ответы писателя Романа Сенчина на вопросы, заданные в ходе интернет-конференции на нашем сайте. Почему в стране упал писательский авторитет, на что обречены коренные народы Европы, сочетается ли панк-рок с литературой и превратимся ли мы в равнодушных скотов. ГОСТЬ 26:- Надо ли писателю писать и вникать в злободневные темы, в то, что происходит здесь и сейчас или он должен отстраниться от потока событий?
- 05.07.10 ИА Беломорканал
- Роман Сенчин: "Не всегда присуждение премии лучше остановки в шаге от нее"
- Распорядок сенчинского рабочего дня, что готова стерпеть бумага, получится ли выпивать по скайпу и существуют ли в современной литературе мафиозные кланы. Мы продолжаем публиковать ответы писателя Романа Сенчина на вопросы наших читателей. ГОСТЬ 12:- Роман, вы все еще питаете надежды, что Сергей Шаргунов скажет свое веское слово в литературе? Что вы от него ждете?
- 05.07.10 ИА Беломорканал
- Герой нашего времени
- В рамках мероприятий творческого клуба "Литературная кухня", существующего при журнале "Студенческий меридиан", состоялась встреча с прозаиком, редактором отдела критики газеты "Литературная Россия" Романом СЕНЧИНЫМ .
- 17.04.09 Литературная Россия
- Если слушать писателей, все развалится ( продолжение )
- Продолжение интервью с писателем Романом Сенчиным . Начало здесь. - А вот такой странный вопрос: ты когда-нибудь смеялся взахлеб над какой-нибудь книгой? Тебя когда-нибудь радовала литература до некоего душевного светлого просветления?
- 29.03.07 АПН - Нижний Новгород
a_rodionoff
женское пульсирует нежное, чувствуй
в её теле добром мягком
так говорил он зловещим утром
полный чёрным ядом, смертельным ядом
пошли в кино - это было необычно
не в кабак, не в надоевшую тусовку злую
задумал он тайное самоубийство
в кинотеатре на местах для поцелуев
для этого таблеток купил содержащих
тайную радость- чтоб умереть с удовольствием
и водку - отвратительную как жалость
к себе самому, всегда ему свойственную
а ведь речь не о нём - но надо ж
ситуацию обрисовать, чтоб понятно
было то, что теперь как ты знаешь
он полон был чёрным смертельным ядом
дай попробовать мне таблеточек -
первый раз, хоть и не знала она о цели
и хоть это странная речь для девочек -
на ешь! и начался фильм, главный фильм недели
начало её переть очень сильно
и водку ещё она пьёт - как в романе "Елтышевы" Романа Сенчина
вдруг видит перед собою группу рабочих в блузах синих
и те рабочие кричат: фосфорическая женщина! фосфорическая женщина!
где она моя тихая душа котёночья?
почему все вокруг глазами наивными зыркали,
почему в красных косынках полноватые тёлочки
а широколобые парни с кувалдами и штангенциркулями
замечательно! оптимистично! разумно!
выкрикивают все или шепчутся
сегодня в будущий коммунистический улей
самых лучших из нас возьмёт фосфорическая женщина
какой позитив! думает моя милая, а вслух -
я посланец института всего прикольного
ты и ты идёшь со мной, и этих двух
и тебя, если ты меня своим циркулем не уколешь
и двум или трём самым уродливым отказав
она кричит: осторожно следующая - будущее
и летит к нему, тому, чья душа чёрных язв
и смертельного яда лжи самоубивается будто бы!
ему ночь белым ядом мажет глаза
ему снится, что он расстрелян какими-то добряками
вот одна - вот вторая его мелкой тяжёлой любви белая стрекоза
разлетается с чёрной гнилой души его кусками
революция! расстреляны уже все враги кажется
на месте лубянки громадное белое: башня-парусник
там где облако на стекло словно мажется
его кабинет, за окном почти вровень, ему памятник
она входит - он говорит ей
мы решили вас уничтожить, фосфорическая женщина
вы согласны? выберите алгоритмы
я выбрала лучами белыми сожжение
ночью когда звёзды будут падать
какой, любимый, прекрасный тебе откроется вид
твоей душе с её чёрным ядом, смертельным ядом
станет приятнее оттого, что разум победит
alzheimer:
"Прочитал роман Р.Сенчина "Елтышевы", хотя ещё недавно считал, что нет в мире такой силы, которая бы заставила меня читать книгу о деградации семьи провинциального российского мента, вынужденного перебраться жить в деревню.
Оказалось, что сила есть: даже не знаю, что взяло верх, интерес к тому, на что способна современная русская проза или случайность. Слава богу, в этой книге нет ни одного постмодернистского вывиха, рефлексий, подмигиваний, и единственным признаком того, что тонкая игра с читателем, может быть, всё же ведётся, на мой взгляд, есть хитрое построение постоянного ухудшения ситуации, в которой оказываются герои. Ты всё время думаешь, что плохо им будет вот так, но автор словно говорит, "нет, зачем же... мы это попридержим для того, как показать потом, как им действительно будет плохо".
В книге нет положительных героев, все персонажи либо омерзительны, либо неприятны, и ситуация, где наказанный за дело мент, оказавшись на склоне лет с семьёй без жилья на улице, становится с каждой страницей только хуже и хуже, пока не доходит до полного краха. Причём на последних страницах наименее неприятный персонаж теряет мало того, что жизнь, так ещё и надёжду на то, что в этом мире после его смерти останётся хоть что-то, о нём напоминающее.
Это мастерски написанная книга; по своим литературным достоинствам, наверное, намного выше всего, что мне попадалось на русском языке последнее время. Примечательная ещё и тем, что с помощью знакомого нам с детства реализма вбит ещё один гвоздь в крышку гроба, в котором давно уже лежит миф об особой "духовности" русской деревни. Всё лучшее, что с этой деревней может произойти, это приезд таджиков, которые распашут поля под картошку, чтобы вывезти её в Таджикистан, а местных жителей наймут на работу, чтобы охранять эти поля от местных же жителей.
Один рецензент, которого я недавно впохыхах похвалил, считает, что "Елтышевы" это оптимистичное произведение, потому что в нём показано, как уходят со сцены люди прошлой эпохи. По моим наблюдениям, никто никуда не уходит. Всем очень хочется видеть свет в конце туннеля, который автор вовсе не стремится включать просто потому что знает ситуацию лучше всех критиков. Много ли в последнее время было книг о том, что происходит в стране за пределами 101-го километра?
Кстати, рекомендую роман всем дауншифтерам."
Елтышевы booksir* написал стихи о книге Романа Сенчина "Елтышевы" в своём дневнике "Я тайной миру поделюсь" "И если смогу дойти Не тронутым, не покалеченным С книгой Романа Сенчина Под мышкой До полпути. И даже в страшную ночь Нужно добиться большего: «Ноль три? Валентина Ёлтышева – Одна. Ей нужно помочь!» Но в трубке ответят: «Вот на! Не знаем таких! Кто такая?» …Одна, в середине мая… А Ёлтышевых – вся страна." 
balbesko_1984
За последнее время прочитала несколько небольших произведений.
По наводке aac_off попался мне роман Романа (блин!!!) Сенчина "Елтышевы", который присутствовал в шорт-листе Букера. По стилю мне эта книга напомнила произведения Валентина Распутина. Она повествует о моральном и физическом разложении среднестатистической русской семьи, которая вынуждена была покинуть городскую квартиру и переехать в деревню к тетке. А что в деревне? Спирт, воровство, нищета. Поначалу они сопротивляются этой жизни, в которую им пришлось окунуться. Но затем нужда и общая обстановка безысходности толкает их все ниже и ниже. Понравился язык книги. Нет нецензурщины (казалось бы!), но в то же время автор очень четко передает весь ужас и трагизм ситуации, не прибегая к крепким выражениям. Хотя, по идее, на этом языке должны разговаривать. Не то, чтобы героев очень жалко, финал довольно предсказуем, но почему то веришь автору, что, к сожалению история этой семьи не единична. И вот от этого становится грустно.
Пиво, голые, много шуток
 pirogov
"Пиво, голые, много шуток
В высшей степени филологическая, формальная,
очень хорошая критика с картинками:www.lgz.ru/article/12862/"
* * *
"Ну и ещё раз что касается «Ёлтышевых» Романа Сенчина. Я бы, конечно, очень хотел жить в стране, где этот роман если бы не стал, то хотя бы оказался назван «национальным бестселлером». Но я отдаю себе отчёт в том, что я в ней не живу.
Вот и остаются «кресты», то есть гробы отеческие.Единственный выход."
завершает статью Лев Пирогов
ЕЛТЫШЕВЫ, Лев Пирогов, Роман Сенчин
Роман Сенчин: "Елтышевы" /// МУЗЫ
...павел басинский, роман сенчин, елтышевы, роман, живая книга.
29.11.2010
youtube.com
http://donniedarcko.livejournal.com/donniedarcko "Елтышевы" Романа Сенчина и "Мелкий бес" Федора Сологуба December 22nd, 22:10 "Елтышевы" Сенчина - это книга о том, что человеческое и скотское - легко умещаются в одном человеке, в рамках одной человеческой судьбы. "Мелкий бес" Сологуба - это книга о том, что скотское всегда побеждает. И то, и другое произведение - о деградации человека: постепенной, мучительной и неминуемой. Кажущиеся отличия скорее дополняют друг друга, чем разделяют. Передонов олицетворяет собой изначальное зло, он не рефлексирует в отличие от того же Елтышева о своей судьбе. Впрочем, рефлексия Елтышева только кажущаяся, - то, что ценно для простого человека: семья, дети, супруга/супруг, - для него в конце концов не имеют никакого значения. Оба убивают своих близких, оба при этом надеются на жизнь лучшую, чем сейчас, но не прилагают усилий для достижения своих целей. Да и мечты их изначально обречены на провал, так как под ними нет основания, понимания дальнейшего смысла, который заключается в простом человеческом вопросе: А для чего живу я сам?". Жена Елтышева (ее аналог у Сологуба - Варвара), опираются в своей жизни на стереотипы: выйду замуж, нарожаю детей, вернется сын из тюрьмы, родится внук, построится дом и т.д., - А ПОТОМ начнется ЖИЗНЬ. Но жизнь не начинается, и не начнется, потому что желаемое будущее требует соответствующих усилий. Но кругом царит лень, отупевание, водка, которая приводит к наиглупейшим поступкам, а эти в свою очередь порождают цепь роковых событий. И тянутся дни в жизни Передонова и Елтышева словно дороги в адах Юлии Вознесенской: начало дороги строится, а конец - разбирается. Авторы этих книг пишут мастерски: их слова словно жернова, которые перемалывают серый окаменевший субстрат человеческой души. И та пыль, что остается, развеивается по всей России, наполняя каждого. Здесь я хотел бы написать о том, что лекарством для таких душ Передонова и Елтышева должна быть вера, нечто божественное, что способно проникнуть своим светом в этот мрак. Но боюсь, я буду нечестен, если выдам желаемое за действительное. Для веры нужно предчувствие. Сама вера, это скорее "инструмент, который способен вылечить душу. Но для этого требуется некий взрыв, который приведет к самоочищению и освобождению, и только потом - к поиску и вере. У Елтышева и Передонова даже взрыв не способен привести к очищению. Они остаются глухи ко всему. Как дуто Бог давно покинул этих людей, и разум их - разум каких-то иных существ... но не людей. Очередные новые люди? Мои размышления о двух этих книгах писателей из совершенно разных эпох, но истинно русских писателей остановились на этом вопросе." http://donniedarcko.livejournal.com/
комментарий к "Елтышевым" Сенчина
http://www.lgz.ru/article/10732/
Литература
Мёртвые души и доктор Сенчин
ОБЪЕКТИВ
 Лев ПИРОГОВ
Роман Сенчин. Ёлтышевы.– М.: Эксмо, 2009. – 320 с.«ЛГ» уже сообщала о том, кто вошёл в шестёрку финалистов литературной премии «Русский Букер» 2009 года за лучший роман на русском языке. Приступая к разбору представленных произведений, отмечаем, что трое из них, как попавшие в короткий список другой литературной премии – «Большая Книга», уже получили свои оценки на наших страницах. Так, весьма скромно выглядел Б. Хазанов и его «Вчерашняя вечность» в разборе А. Яковлева (№ 30); достаточно высоко оценила роман А. Терехова «Каменный мост» Н. Горлова (№ 37); без эстетических претензий и восторгов, но с этическими упрёками отнёсся к произведению Л. Юзефовича «Журавли и карлики» А. Воронцов (№ 38). Сегодня – речь о книге Р. Сенчина.
 – Доктор, я буду жить?
– А смысл?
Романа Сенчина держат в нынешнем литературном мейнстриме за злого следователя. Дескать, вы хотели «почвы» – лопайте на здоровье, не подавитесь. У нас всё есть.
Патриотически настроенные граждане Сенчина за это не любят. Считается, что он добивает раненых: жизнь и так плоха, а у него в книжках ещё хуже. Лучшему на сегодня сенчинскому роману «Ёлтышевы» вменяют чуть ли не русофобию: до того безнадёжно всё. Уж не заказ ли Мировой Закулисы тут? Ведь заранее ясно, чем кончится, – а в хорошей литературе, как и в жизни, должна быть надежда, на худой конец, «неожиданный поворот сюжета», не может же писатель не понимать этого?
Однако в хорошей литературе (как и в хорошей жизни) превращения происходят «за скобками» – не в жизни, а в душе человека. Ну вот мы-то, пока читаем, всё-таки надеемся вопреки очевидному: «Прорвутся, выберутся». А этого как раз ни в коем случае нельзя делать...
Ну да я увлёкся. Сперва сюжет."
Начальник вытрезвителя милицейский капитан Ёлтышев, осатаневший от понимания того, что ничего уже не переменится к лучшему в его жизни (а ведь и хотел-то немного: жигуль-шестёрку да семейного благополучия), совершает под влиянием дурного настроения «проступок»: едва не убивает нескольких человек. Его увольняют и лишают ведомственной квартиры. Ёлтышевы едут в деревню к тётке жены. В развалюшку без воды и сортира. Наибольшим потрясением этот переезд оказывается для двадцатипятилетнего старшего сына, лишённого возможности отлёживаться от всех проблем в отдельной комнате. Младший сын Ёлтышевых сидит за драку в тюрьме.
Нехватка средств, болезни, регулярные приступы апатии и семейные ссоры не способствуют строительству нового дома. Работы нет. Помощи, сочувствия нет. Есть спирт. Сын женится, уходит к жене, потом от жены: отдельной комнаты нет и там, а собственный ребёнок вызывает у него недоумение и брезгливость. Во время очередной ссоры Ёлтышев случайно убивает его.
Смерть ребёнка не слишком потрясает родителей. Мать настолько замозолела в своём постоянном ожидании новых бед, что первым делом одёргивает собравшегося идти сдаваться мужа: «А ты обо мне подумал?» Всё правильно, надо же как-то жить дальше. Необходимость жить дальше и есть главнейшая ёлтышевская неприятность.
Ёлтышевы до последнего на что-то надеются. Надеются, что построят дом, что наладится с непутёвым сыном, что жизнь образуется. Больше всего надеются на возвращение младшего. Тот, хоть и сидит, не чета брату: служил в десанте и, хоть и не воевал, но был как повоевавший – настоящий мужик, вот вернётся и всё возьмёт в руки...
Эту иллюзию разделяешь с Ёлтышевыми до последнего, даже когда видишь, что на благополучный исход попросту не остаётся страниц. Кажется, что и сам автор не справляется с этой нашей общей надеждой: вернувшийся из тюрьмы сын не то чтобы не оправдал родительских и читательских надежд (хотя вполне можно было бы повременить с финалом и прописать такой вариант) – его попросту убили. Убили так внезапно, что не успеваешь понять: ведь именно надежд-то он, этот «настоящий мужик», и не оправдал, так по-дурацки подставившись под первый встречный нож. Но мотив надежды (единственной реальной надежды в романе) – это неподрезанная ниточка, потянув за которую много чего можно вытянуть.Семейство Ёлтышевых – метафора национального упадка, это понятно. Причина этого упадка – отсутствие воли к жизни. Воли к жизни нет, потому что её подменило стремление к благополучию, а ради благополучия не сделаешь того, что сделал бы ради самой жизни. В результате стремления «жить лучше» не хватает даже для того, чтобы просто жить.
И кто же, по общему интуитивному убеждению, способен переломить ситуацию? «Человек войны», солдат. Сказочный герой, как в «Каше из топора».
На войне нет рассеивающих волю «нюансов» и «полутонов», война учит ценить жизнь такой, какая она есть. Только «человек войны» может быть реальным главой семьи: не прошедшим инициацию смертью не дозволяется размножаться.
В масштабе национальной метафоры, каковой является книга Сенчина, это подводит нас к известной мысли Достоевского о том, что война необходима для нравственного здоровья нации. «Очищает кровь и дух», – кажется, так.
Желать своему народу войн преступно. Не желать ему побед, без которых не бывает сил для мирных свершений, преступно тоже. А победа без войны невозможна. Без войны возможно везение. Именно везения мы и ждём, сочувствуя Ёлтышевым. Ведь такие, как они, не должны побеждать. Им может только повезти. Ругая Сенчина за «русофобию», мы делаем как раз то, чего хотят кукловоды, пугающие нас злым следователем: демонстрируем наркотическую зависимость от «успеха» и «позитива».
Тут не русофобия, тут другое. Фатальный пафос, вшитый в подсознание высокой русской литературной традиции. Она укоренена в православной культуре, а русскому православию («Два Рима падоша...») свойственна фатальность: «...четвёртому не быти». «Не быти» означает, что мы последние. Нам суждено погибнуть, увидев конец времён, и не на кого этот жребий переложить. «Мы что, кружева плетём или против дьяволов стоим?» Эта лесковская формула описывает выбор, стоящий перед русским писателем. Если кружева, то налево, где «успех» и прочие печенюшки. Если «против дьяволов» – то направо. Где, возможно, и коня потеряешь, и голову.
Религиозный мотив представлен в «Ёлтышевых» скупо, но с большим смыслом. Помните старуху, собиравшую подписи за восстановление деревенской церкви? Ёлтышева вспоминает, что в юности та была комсомолкой, активисткой, и вяло удивляется: как возможно такое? Вроде бы комсомол и церковь – разные полюса. Ан оказывается, не разные. И там, и там – «организация». Иначе говоря, мир, на котором и смерть красна. Парадоксальным образом в голоштанной, павкинско-корчагинской «комсомолии» больше Бога, чем в человеческой, слишком человеческой мечте Ёлтышевых о «крепкой жизни».
Ещё раз вспомним, с чего начался роман. Хотелось «просто жить»: чтобы дети были обуты-одеты, в секции-кружки позаписаны, ну и машина-жигули – на дачу ездить опять же. Такие цели. Тёплые, живые и всем понятные. Проблемы начались, когда эти цели были достигнуты. Зачем жить дальше? Оказалось, незачем. Вот и начался процесс выбраковки Ёлтышевых из жизни.
На шукшинский вопрос «Что с нами происходит?», неслучайно возникший в муторных 70-х, когда всякая другая жизнь в государстве, помимо частной, окончательно обессмыслилась, а частная свелась к погоне за товарным дефицитом и лучшей долей, Роман Сенчин даёт предельно ясный ответ: нам стало незачем жить. Мы и не должны жить, раз встали не «против дьяволов», а за них.Почему этот ответ крайне важен сегодня для нашей литературы? Потому что слишком уж расползлась по ней уютная баюкающая интонация: дескать, пускай всё вокруг плохо – надо «если лето, чистить ягоды и варить варенье; если зима – пить с этим вареньем чай». Обпились уже.
Помнится, герой повести Алексея Варламова «Рождение» обрёл спасение от бессмысленности своей жизни в борьбе за жизнь ребёнка. Тогда, в суетные политически перегретые времена, этот пафос казался свеж. Но сегодня не 90-е. Ребёнку стукнуло шестнадцать, и хотел бы я знать, что сталось с его отцом. Когда дети вырастают – с чем мы остаёмся? (Сам Варламов, переквалифицировался в сочинителя биографических досье для «ЖЗЛ»).
В книге Олега Зайончковского «Сергеев и городок» свежей показалась идея, что русский народ не вымер – он забился в щели таких вот «городков» и живёт мудрой, незлой растительной жизнью: «варит варенье». С тех пор ещё пять лет прошло. И что?
Не помогает от гангрены варенье. Каждый варит, куда ни глянь, – и всё равно всё плохо вокруг. Парадокс.
Видно, недаром учили сказки: сколько ни поливай труп живой водой, толку не будет. Сначала нужна вода мёртвая. Так, может, хватит уподобляться Ёлтышевым, которые «до последнего на что-то надеются»? Часто, чтобы начать действовать, необходимо понять, что надежды нет."
А Вы бы легли к доктору Сенчину "под нож"?
Осторожно, ненормативная лексика и в посте, и в коментах!
evil-ninja.livejournal.com/811591.html
ссылки на текст ЕЛТЫШЕВЫХ magazines.russ.ru/druzhba/2009/3/se14.html
magazines.russ.ru/druzhba/2009/4/se28.html
прямо хоррор и ни грамма Душевности? ну там все как в жизни senchin_roman = спирта пижженого засадить граммов 150 с утра  проиллюстрировал weird_gif*
|
ЕЛТЫШЕВЫ 
 Лев Данилкин о ЕЛТЫШЕВЫХ СЕНЧИНА Роман, который следовало бы включить в школьную программу Вызывающе убогий список действующих лиц. Семья Елтышевых. Отец, Николай Михайлович, уволенный из органов мент. Мать, Валентина Викторовна, библиотекарша. Старший сын, Артем, безработный. Младший сын, Денис (за сценой, в тюрьме). Из-за нелепой, но скандальной истории Елтышевы лишаются ведомственной квартиры в городе — и, поскольку не могут себе позволить ничего другого, решают переехать в деревню, к тетке. Там они рассчитывают построить новый дом, найти какую ни есть работу и жить без претензий, но «по-человечески». Реальность оказывается хуже самых пессимистичных их ожиданий. Социальное дно, которое, казалось, и так нащупано, оказывается все ниже и ниже. То, что казалось одноразовым понижением статуса, оборачивается долгим падением. За пару лет успе вают вымереть — физически или юридически — три поколения семьи; под корень. Роман Сенчин с самого начала писал не то что надо, нечто абсолютно противоположное естественной конъюнктуре: ведь знает, разумеется, что продаются истории о подъеме по социальной лестнице, в худшем случае — про эффектные падения (да и то истории провалов стоят дешевле). Мало кому приходит в голову скрупулезно, всерьез, без концептуалистского глумления описывать медленное сползание, истории самых тривиальных лузеров, неудачников. «Елтышевы» — «Робинзон Крузо» наоборот: наглядная деградация человеческого духа, по всем статьям проигрывающего окружающей жизни, крах ин ди видуальности и инициативы, капитуляция человека перед природой. «Елтышевы» — деревенская проза, какой она только и мо жет быть сейчас, после того как деревня перестала быть последним незамутненным источником и де-факто превратилась в гетто для социально неуспешных; и, разумеется, стала от этого только интереснее — но в обществе, одержимом успехом, эффективностью, экономическим ростом, тема этой «зоны» табуирована. Вот напишем мы — почитайте Сенчина, важный роман, оторвитесь от очеред ного переводного шедевра, и что будет? «И так все понятно», «деревня: эк куда хватил!», «Валентин Распутин нашелся». Сенчин, которому хватило ума, таланта (он Очень Талантливый Писатель) и любопытства влезть в эту резервацию, выиграл очень многое. Настроение эпохи — схвачено. Типы, характеры: у Сенчина потрясающий дар делать сцены с этими безъязыкими, предсказуемыми, не имеющими сюжетного потенциала, фоновыми, второстепенными людьми, на которых никто не обращает внимания (и литература, как правило, тоже), — и делать из них героев первого плана. Парадокс, ухваченный Сенчиным, состоит в том, что, отвернувшись от них, мы пропускаем, например, человека, который фактически является серийным убийцей, — но проходит подо всеми радарами незапеленгованным; просто потому, что его поступки абсолютно естественны для этой среды, в его преступлениях, в общем, нет ничего особенно аморального; и после такого любой, кто привык воротить нос от «критического реализма», задумается об обстоятельствах, которые порождают такого человека; о том, чего это за среда, которая «заела» Елтышевых. Сенчин дал романную форму коллизии, которая обычно считается всего лишь умозрительной. Отчаянная попытка исхода и полный крах этой семьи — осле пительно наглядный пример того, что в действительности означает раздельное существование людей и государства и почему русские до такой степени одержимы государством, которое способно увлечь их хоть каким-нибудь — любым, неважно уже каким, — проектом: вот потому. Пото му что иначе — вот что: ничего. (Сенчин не из тех писателей, от чьих сцен «волосы дыбом встают», однако последняя сцена здесь западает в память накрепко.) «Катилась жизнь под откос стремительно и неостановимо. И лишь огрубевшие души, какой-то, пусть слабенький, но панцирь на ней не давал отчаяться, свалиться и умереть. Да, может, и хорошо бы вот так умереть, как древние греки или былинные русские богатыри, но не получалось. Приходилось мучиться дальше и дальше, и неизвестно зачем». 29 сентября 2009 · Специально для «Афиши» · www.afisha.ru/book/1560/review/294921/
www.vremya.ru/2010/85/10/254015.html"Роман Сенчин, чья жутковатая современная семейная хроника «Елтышевы» странным образом была обойдена на последней букеровской раздаче. (И тогда мне было трудно найти резоны в прихотливом решении жюри, что предпочло «Елтышевым» аккуратный, дозировано печальный, исторически и политически грамотный, а местами так и не дурно написанный, но отчетливо вторичный роман Елены Чижовой «Время женщин». По прошествии полугода, когда выяснилось, что «Елтышевы» в отличие от великого множества сегодняшних книг хорошо помнятся, тоска от случившейся несправедливости серьезно усилилась. Не худо было бы, если б «Большая книга» исправила букеровскую ошибку, но, признаюсь, почему-то не шибко верится в грядущее торжество справедливости.) " Андрей Немзер
"Мёртвые души и доктор Сенчин"_господин Пирогов о смысле жить и писать в ЛГ
 Утром в принесённой газете статья небезизвестного, а очень даже известного, можно сказать популярного и любимого жэжэшным и разным читающим и пишущим народом мусью Пирогова Льва pirogov, величайшего наших дней борца за "смысл" в этой постылой общенациональной никчемной жизни, гордого буревестника перемен в этой же самой жизни россиян и прекрасного, в чудесном смысле, оголтелого критика-воспевателя литературы, графоманов и прочих бумагомарателей нещадящего, правдоруба в смысле "кружева плести или против дьявола стоять". Рекомендую со всем пиитетом, на который способна жена "гения", "нового гоголя"(это саркастические восторги Пирогова в адрес Сенчина) писателя , подвершегося нещадящей критике сего превосходного господина, поцелованного в крутой лоб исчо во младенчестве ангелом-хранителем русской литературы. Ну что, френды мои, вы утомлены столь витиеватой рекомендацией? Объект стоит того, многие прекрасные дамы и отроковицы, мужественные сыны Отечества ждут с нетерпением статьи Пирогова. Да и соглашусь, что сама gadsjl_7 почитывает pirogov-статьи, подчерпывая в них смыслы и рекомендации, авторов для чтения, крупицы ещё живой критической мысли. К статье "Мёртвые души и доктор Сенчин" Пирогов поставил эпиграфом очаровательный анекдот:
"- Доктор, я буду жить?
- А смысл?"
В этом весь смысл восприятия автором статьи романа "Елтышевы" Сенчина. И что? Критик имеет право! Мало того, соглашусь с критиком очень во многом. Особенно прекрасны у Пирогова метафоры с вареньем и чаем. Мы, действительно, обпились, как точно выразился Пирогов, этим фиговым чаем, и объелись этого фигового варенья так, что слиплось!... "Нам стало незачем жить" - этот предельно ясный ответ Сенчина на "шукшинский вопрос "что с нами происходит?" о смысле жизни и обнаружил роскошный критик, русский мыслитель и въедливый читатель Лев Васильевич Пирогов. За что ему и респект, и восторженная уважуха в полной мере от верных читателей и "соратников мысли", к коим причислю и себя.
Здесь я прервусь на "смыслы жизни", а "апрэ" продолжу смаковать с вами, френды мои, сию очень важную и интересную статью в "Литературной газете". Пока что-то не обнаружила её в инете...
кроме этого
http://www.say2day.ru/content/mertvye-dushi-i-doktor-senchin
статья "Мёртвые души и доктор Сенчин" http://www.lgz.ru/article/10732/
senchin_roman
«Елтышевы» СенчинаПросто мысль: ( Веками для русского человека деревня была последним убежищем ). "Веками для русского человека деревня была последним убежищем. Местом, где каждый мог укрыться от бурь и невзгод собственной жизни. Только голод мог выгнать, только война могла согнать. Т.е. нечто глобальное и неотвратимое. Во всех остальных случаях в сельской глуши всегда можно было благополучно переждать, осмыслить, отрешиться. Даже если надобности забыться в деревни не возникало, он всегда ощущал некий тыл, фундамент, на котором всегда жизнь свою можно отстроить заново. И замечательно паразитировал на этом – можно добавить. Деревня не была, конечно, раем, я не хотел бы идеализировать этот деревенский мир: консервативный и невежественный. Этот мир всегда сопротивлялся новому, ожесточенно уничтожал посевы непохожести. Да если бы царская власть смогла бы преодолеть себя и нормально решить вопрос с землей, никакой революции никогда бы не произошло, её бы просто затопили кровью революционеров.  По сути, Сенчин окончательно подводит черту под всеми усилиями коммунистической и советской власти (я их различаю). 
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=87.2){kind=small}
booksir* написал стихи о книге Романа Сенчина "Елтышевы" в своём дневнике "Я тайной миру поделюсь"
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/community.gif?v=87.3){kind=small}
